• Grandeza del hombre en el reino de este mundo:
  • Ti Noel trata de alcanzarla pero de forma errada.
  • Mackandal lo ¿logra?
• Prólogo:
  • Explicación de lo que es lo real maravilloso.
  • Sienta las bases del realismo mágico que explotarían más tarde los escritores del boom.
  • Experimentación con la plasmación de lo mágico en la narrativa:
    • Ti Noel y Mackandal frente a las manos quemadas de Manán Lois la cual no siente dolor. Mackandal acepta lo mágico y Ti Noel no sabe qué pensar, le parece raro, no lo acepta al principio pero imita a Mackandal después.
• Sincretismo religioso:
  • Vudú y catolicismo.
  • Fusión por sobrevivencia y también por simpatía hacia las semejanzas entre las dos religiones.
  • Inevitable sincretismo.
  • Chritophe fracasó como rey por querer separar las religiones y querer mantener el catolicismo.
• Raza vs. poder:
  • El poder se vuelve más importante que la raza.
  • Opresión sobre opresión.
    • Siempre va a haber un oprimido.
    • La gente siempre va a tratar de mejorar su situación: venganza del oprimido.

• Importancia dentro de la tradición literaria:
  • Precursor del boom (para algunos primera novela del boom).
  • Influencia sobre Vargas Llosa: diálogos telescóopicos.
• Revolución Mexicana:
  • Los personajes no saben por qué están peleando pero lo siguen haciendo.
    • Sigue la tradición de Los de abajo (1915) de Mariano Azuela.
  • Tema de la repartición de tierras durante la revolución.
• Incorporación de los sueños:
  • Posible influencia de las vanguardias, por ejemplo El Señor Presidente (1946) de Miguel Ángel Asturias.
• La muerte:
  • Ciclo repetitivo: figura de las ánimas.
  • Eterno retorno:
    • Juan posiblemente vuelve cada vez al pueblo en busca de su padre y su pena se repite.
    • El caballo de Miguel vuelve cada noche en una pena eterna.
    • Pedro espera siempre a Susana, mientras estaba vivo y mientras estaba muerto.
    • Se puede conectar con La invención de Morel (1940) de Adolfo Bioy Casares.
• La familia:
  • La maternidad.
  • Relaciones familiares que unen a las ánimas de una manera u otra.
• La religión:
  • El pecado: rige de cierta manera el destino de los personajes y su posible ida al cielo o al infierno.
  • Posiblemente Comala sea el infierno, aunque para Dotoea es el cielo.

• Comparación entre el esposo y el animal del almohadón.
• Progreso climático.
  • El narrador se rehusa a darle pistas al lector.
• Explicación de lo inexplicable al final del cuento.
  • Técnica de Quiroga.
• Conexión con “La muñeca menor” de Rosario Ferré.

• Persistencia de las memorias de la vida en Cuba.
  • Las bananas (guineos) pueden ser una alegoría de las memorias que intenta dejar atrás pero que la siguen y que quieren entrar en su casa. De cierta manera las deja entrar al cocinarlas.
• Biculturalidad de Anselmo.
• Nombre: la novia de Anselmo no tiene nombre hasta que él se lo da.
  • Reducción de las palabras en español a medida que avanza la trama y la historia se concentra en la realidad en Miami.
• Florecimiento rápido de las bananas: alegoría de la explosión de memorias que carcome a Matilde.
  • Memorias que no son propias : memorias basadas en las experiencias vividas junto a un hombre, bien sea Raúl o Anselmo.

Celebración de la primera temporada del Umbral

La comida y el vino no pueden faltar

Las fieles umbralistas: Jen, su servidora y Rosario

¡El umbral regresará el año que viene!

• “Umbral” y “Don de hada” (de Limaduras, 2005).
  • Al ser estos poemas el inicio y el final de una sección del poemario, en conjunto se reflexiona sobre:
    • ¿Quién realiza la acción? Hay dos posibilidades: solamente la voz poética o la existencia de dos figuras.
    • ¿Quién o cómo es la voz poética?
    • El sentimiento de desesperación que nunca termina. La voz poética no haya salida, se adentra en un estado de angustia permanente que hasta tiene repercusiones físicas.
    • Oscuridad: cuestión del umbral y adónde lleva.
    • Altos y bajos: depresión incesante.
• Los tres poemas “Ogun” (de La voz de mis hermanas, 2005).
  • Voz poética femenina. Sujeto masculino.
  • Presencia predominante del cuerpo: sensualidad.
  • Relación entre lo sensual y el sufrimiento: siempre hay un poco de dolor dentro del erotismo. Conexión con George Bataille.
  • Relación con los metales: mitología de Ogun.
  • En el último “Ogun”: final abierto, perfecto. No es un final sino un comienzo.

Román Luján (México):

• “Alegatos” (de Deshuesadero, 2006).
  • Desdoblamiento de la voz poética: es otro ser cuando está presente el abogado o cuando asume el rol de abogado.
    • La transformación se da a través del lenguaje.
  • Juegos lingüísticos.
  • Pormodernidad.
  • Transformación de la palabra como resultado del cambio de su significado. ¿Son dos palabras diferentes?
    • Conexión con Ferdinand de Saussure: el significado es parte del todo al que llamamos palabra, al cambiar el significado entonces se crea una palabra diferente.
    • Conexión con Jacques Derrida: el signo no es fijo, cambia y se transforma por el uso que se le dé, por el tiempo, por la acción de las sociedades.
• “Racimos” (2008).
  • Estilo peculiar: cada verso es una pregunta.
  • Sujeto multipersonal: hay una pregunta para cada quién.
  • Posmodernidad.
  • Multitemático.
  • Posibilidad de identificación personal con cada tipo de lector.
  • La voz poética entra y sale del discurso, habla del lector y habla con el lector.

• “Cosa de niños”.
  • Posibilidad de diversas interpretaciones por el final abierto.
  • Deja que se manifieste la manera de pensar del lector: reacción ante un tabú, reacción tierna, reacción de regocijo, etc.
• “La búsqueda inútil”.
  • Shock. Final inesperado.
  • Muestra la cultura moderna.
  • Bueno para utilizarlo en el salón de clase.
• “Un tipo sensible”.
  • Varios niveles de sensibilidad: sensibilidad hacia todo el mundo en general, hacia la mujer solamente como una forma de cortesía, o también posibilidad de poseer poderes mágicos.
• “Besos I”.
  • El engaño predomina en la historia.
  • Posiblemente él también tenga ambición y no sólo ella: ansias por tener un palacio.

Esteban Dublín, Colombia (Los cuentitos de Esteban Dublín):

• “Descontrol”.
  • Sentido de la modernidad.
  • Control de esa modernidad: el mundo moderno puede controlarlo a uno. ¿Cuál es la realidad?
  • Relación con películas actuales como “Surrogate”.
• “Mito”.
  • Hasta en el mundo de fantasía el ser crece y se enfrenta a su realidad.
  • ¿Cuál es la realidad?
• “Naturaleza”.
  • Descripción humana del demonio de Tazmania: el humano viola.
  • Recomendación de cambio de título.
• “Media naranja”.
  • Dos niveles: 1) literal, 2) metafórico.
  • No hay esperanza.
  • El título es parte del cuento o el cuento depende del título.
• “Babel”.
  • Posiblemente lo que para uno es un fastidio (identidad fragmentada) para otros se convierte en algo exótico: subasta en la casa Casa Christie’s.

Víctor Lorenzo Cinca, España (Realidades para lelos):

• “Albada”.
  • Desdoblamiento del individuo.
  • Varias posibilidades: 1) aspecto fantástico, 2) ella ya se ha ido y él mira su reflejo.
• “Albada II”.
  • Convivencia con el mundo real y el de los sueños.
  • Las pesadillas de la mujer pueden constituir la fantasía del hombre.
• “Albada III”.
  • No hay desdoblamiento.
  • La única posibilidad es la muerte.
• “Albada IX”.
  • Sorprendente, pulcritud en la técnica.
  • Es difícil indentificar la historia bíblica pero una vez que eso se logra se disfruta.
• “Triángulo equilátero”.
  • Un triángulo que se puede adecuar a una pareja, sin la necesidad de terceros.
  • Honestidad, es muy cierto: las parejas duran por el triángulo.

Francisco Pereira, Venezuela (Telar de palabras):

• “Narciso”.
  • Buena conexión con el título.
  • Posibilidad de autonomía interna.
  • El humano no tiene control total de sí mismo.
• “Embarazo divino”.
  • Demitificación de Dios y de lo que significa “creer”.
  • Pulcritud en la técnica.
• “Alma fragmentada”.
  • Varias posibilidades: 1) en cada muñeca hay una parte de la niña, 2) hay un intercambio (fragmentado) del alma (si es que el alma existe), 3) la niña no existe.
• “Desvelo ciego”.
  • Como en “Narciso”, el humano no lo controla todo.
  • Despertar de una parte del humano que puede sentir humillación de existir.

• Representa muy bien al pie de la letra la trama de la novela del tiempo presente, es decir, los acontecimientos del colegio.
• A pesar de que la novela tiene un estilo cinematográfico de cortes (fragmentación) la película es totalmente lineal.
• No expone el pasado de los cadetes. Posiblemente por imposibilidad de incluir en la duración de una película todos los detalles de la novela.
• Bien lograda.

• Dificultad de clasificar el trabajo de Azorín.
• Este cuento pertenece a la etapa de la castellanización.
• Final alternativo de La Celestina.
  • Tiempo cíclico: todo se repite. Tres generaciones que se encuentran.
  • Intertextualidad.
  • Paso del tiempo.
  • Sentido melancólico.
  • Relación transatlántica con las novelas modernistas hispanoamericanas.

• “De la simetría interplanetaria” (1943):
  • Conexión con la imagen de Jesís, la Última Cena y la crucificción.
  • Imagen de la pirámide = mesa de sacrifcio.
  • Egocentrismo del humano.
  • Relación con las crónicas coloniales:
    • Percepción de los indígenas por parte de los colonizadores.
    • Buen salvaje.
    • Superioridad ante los indígenas = insectos
• “Axolotl”:
  • Cambio del lenguaje del narrador.
  • Relación con Kakfa y la Metamorfosis.
  • Desdoblamiento, cambio de espíritu.
  • Posible conexión con las cosmología amazónica.

• Superioridad del hombre, categorización del macho:
  • Sexo.
  • Dominación sobre los débiles, opresión, maltrato.
• Estructura de la novela.
  • Fragmentación.
  • Contrapunto entre el presente y el pasado
• Papel de la familia en la formación de los adolescentes: familia disfuncional.
• Papel de la Malpapeada:
  • Varias representaciones del animal.
  • Figura de la Malpapeada como mujer.
• Patrón de las iniciaciones.

• Prólogo del libro: visión de Rigoberta Menchú por parte de Elizabeth Burgos.
  • Crítica recibida por el prólogo después de la publicación del libro.
• Crítica a Rigoberta Menchú.
  • David Stoll (1998).
• Papel de la memoria:
  • Individual: capacidad para recordar los hechos desde su niñez y poder relatarlos.
  • Colectiva: posibilidad de otorgarle una voz a la comunidad.
• Lucha por los derechos, activismo.
• El idioma: el castellano como herramienta para luchar contra el opresor.
  • Relación con Calibán y Próspero de Shakespeare.
• Vida dentro de la comunidad, dentro de las fincas, especie de esclavitud moderna.
  • Relación con White Gold y los caucheros del Amazonas y con el sistema de haciendas de las colonias durantes el s. XVII.
• Mecanismos de resistencia:
  • Ropa.
  • Religión.
  • Partos.
  • ¿Cuándo se cruza la línea que divide el deseo por perpetuar el arraigo y la necesidad de establecer una resistencia?
• Testimonio vs. novela testimonial vs. autobiografía.

• Evolución de la novela del dictador durante el siglo XX.
• La denominación del dictador: la novela puede aplicarse a cualquier dictadura de Latinoamérica.
• La figura de la naturaleza. Tiene dos vertientes:
  • Permite que se dé el amor entre Cara de Ángel y Camila. La figura del Presidente no se siente ni empaña el momento.
  • Se convierte en un elemento opresor que elimina la luz, la energía positiva y todo tipo de escapatoria que los personajes puedan tener.
• El papel de la Iglesia y la fe.
  • Fe (el Presidente no puede controlarla) vs. institución (no tiene autonomía).
  • Figura del ángel caído.
• Espionaje y apariencias dentro de una dictadura: doble cara.
• Figura del hombre fuerte.